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中国历史传奇故事:关羽的评价

时间:2019-03-08 12:43 点击:
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关羽是三国时期蜀国名将,有关他的事迹见《三国志·蜀志·关羽传》。《三国演义》把关羽说成是忠义贯天的人物,有关桃园三结义,三英战吕布,过五关、斩六将,古城会,水淹七军,走麦城等等,敷衍成动听的故事。南宋以后及明清皆有封谥,他的个人身份、地位不断地提高。民间习俗称为关公、关老爷;历代政府把他供祀在庙堂之上,岁时祭享,谥为武圣人,与孔丘称文圣相对称。


科举考试时,武举人皆须至武圣庙顶礼膜拜,瞻仰圣容,取法其忠义的精神。道教在神仙的列位之中,称他为关圣帝君。全国各地均立庙祭祀,后世江湖上的秘密会社等也奉他为祖师,供奉他的圣像,在遗容前歃血起盟,说些义结金兰、誓同生死的盟誓。关羽地位的提高,有其社会政治宗教等复杂原因,但主要是称颂他一以贯之的忠义精神,给后人立一个为人臣的榜样。


新中国成立以后,科学的历史观剔除了加在关羽头上的神圣灵光,拂去了在他身上的封建迷信色彩,还原他本来历史真实面貌。但是传统的东西,仍是拂之不去。小说、戏剧仍在传播着他的一心事主的忠义行为。


事实上,对关羽的称颂是过了头的。他为刘备守下邳时,战败为曹操所擒,张辽力劝他归降曹操。时曹操奉汉献帝于许下(今河南许昌),“挟天子以令诸侯”。曹操以其英勇善战,拜他为偏将军,礼赐甚厚,一心一意欲留他于麾下。当关羽得知刘备战败去投奔袁绍时,仍为曹操出战袁绍军,斩其大将颜良,被表封为汉寿亭侯,这岂不是在客观上处故主刘备于死地。后来,刘备从袁绍处脱身至河南,联络黄巾余部以共同抵抗曹军时,关羽知道刘备在河南,乃“尽封其所赐,拜书告辞”,去寻找义兄。这时,曹操对关羽的出走是:“左右欲追之,曹公曰:‘彼各为其主,勿追也。’”所谓过五关、斩六将乃是小说的虚构。曹操知道关羽不留曹营是忠于故主,辞去不追则以成其义,曹操的确有王霸的气度,若以汉室为正统所归,关羽已降而出走,则又是负于曹操了。


关羽一生最大的失败是骄傲自大,未能团结好左右同僚,松懈了对东吴战防的警惕,使荆州重镇失陷于东吴,导致联吴抗曹战略的急直转变,张飞丧命,刘备猇亭大败。蜀国穷于应付对魏、吴的两面作战,蜀国衰亡导源于此。又孙权当初欲与蜀结好,遣使为儿子聘婚关羽的女儿为亲。关羽不许婚也罢,却辱骂其使者,使孙权颜面尽失。两国相交,如此刚愎自用的态度也太骄暴无礼了。又南郡太守糜芳在江陵,将军傅士仁屯公安,两人皆刘备旧人。关羽轻视他们,未加团结。当关羽围攻襄阳时,要他们运送军资到前方,他们筹措不力,关羽大骂,并说要回军治他们的罪。结果,糜芳、傅士仁两人皆在孙权诱使下,打开了城门投降。江陵后方基地既失,直接导致了关羽败走麦城,身死临沮(今湖北安远西北)。


古人对大臣死后据其生平事迹进行考评,封以谥号。蜀在后主刘禅时追封关羽为“壮缪侯”。据《谥法解》所说:“武而不遂死于原野曰‘壮’,名与实乖曰‘缪’。”蜀国封关羽谥号曰“壮缪”,实际上含有贬义,这个评价也符合客观实际。可是自宋以后的统治者,以蜀为正统,对关羽一心事主的愚忠大加吹捧,并逐步予以神化。治史者对此当予以纠正,以恢复关羽的本来面目。


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